家居設(shè)計(jì)體現(xiàn)美和價(jià)值

　　眾所周知，設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

　　一、什么是設(shè)計(jì)之美?

　　我們首先來(lái)看看設(shè)計(jì)的概念：

　　設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少創(chuàng)新，產(chǎn)品就失去生命。

　　設(shè)計(jì)是追求新的可能。

　　設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)效益。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開發(fā)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。――亞瑟?普洛斯 ICSID前主席

　　設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。

　　可以看出，設(shè)計(jì)的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問(wèn)題的過(guò)程，其區(qū)別于其它藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨(dú)創(chuàng)性，因此我們可以這樣認(rèn)為：

　　設(shè)計(jì)之美的第一要點(diǎn)就是“新”。

　　設(shè)計(jì)要求新、求異、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。而這個(gè)“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。就衛(wèi)浴行業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)馬桶沖水方式而言就有：沖落式-虹吸式-噴射虹吸式-漩渦虹吸式-超漩渦虹吸式以及輔助式等;從馬桶的形態(tài)發(fā)展路徑而言有：水箱掛壁分體-掛壁分體(水箱隱藏在墻內(nèi))-坐箱分體-連體-智能馬桶等;從風(fēng)格路徑而言有：巴洛克-洛可可-地中海-東南亞-歐式-美式-日式-田園-現(xiàn)代簡(jiǎn)約-中式等;當(dāng)然，還有新技術(shù)，新材料，新功能以及色彩等。但無(wú)論如何，只有新穎創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，才會(huì)在市場(chǎng)的大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

　　設(shè)計(jì)之美的第二要點(diǎn)就是“合理”。

　　一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗鉀Q了問(wèn)題。例如，衛(wèi)浴產(chǎn)品要符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，如節(jié)水，好安裝，安全，好用以及改善了環(huán)境衛(wèi)生等。設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會(huì)和市場(chǎng)而存在，符合價(jià)值規(guī)律是設(shè)計(jì)存在的直接原因。如果設(shè)計(jì)師不能為企業(yè)帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，相信世界上便不會(huì)有設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)了。

　　設(shè)計(jì)之美的第三要點(diǎn)就是“人性”。

　　歸根結(jié)底，設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。所以，設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美情趣。對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝、人機(jī)等等凡是我們能夠想到的審美法則及相關(guān)知識(shí)，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。拿衛(wèi)浴產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約風(fēng)格產(chǎn)品對(duì)應(yīng)現(xiàn)代居家風(fēng)格，歐式產(chǎn)品風(fēng)格對(duì)應(yīng)歐式居家風(fēng)格，中式產(chǎn)品風(fēng)格對(duì)應(yīng)中式居家風(fēng)格，戲謔產(chǎn)品風(fēng)格對(duì)應(yīng)娛樂(lè)場(chǎng)所等。

　　這三條規(guī)律，使得設(shè)計(jì)師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運(yùn)，就是帶著鐐銬而舞蹈，在有限的空間創(chuàng)造無(wú)限的可能。

　　二、設(shè)計(jì)之美的依據(jù)?

　　設(shè)計(jì)這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來(lái)風(fēng)，它背后有著客觀的依據(jù)和需求。可以說(shuō)，設(shè)計(jì)之美的依據(jù)是市場(chǎng)規(guī)律，正是殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

　　自大工業(yè)時(shí)代拔地而起時(shí)，傳統(tǒng)的手工藝美學(xué)一夜之間在機(jī)器的隆隆聲中被滌蕩得體無(wú)完膚。工業(yè)時(shí)代要求大批量、程序化、符合成本利潤(rùn)法則的新型產(chǎn)品。一時(shí)間，功能主義似乎成為萬(wàn)古不變的審美法則。其簡(jiǎn)潔、科學(xué)的設(shè)計(jì)原則風(fēng)靡整個(gè)文明大陸，造就了前工業(yè)時(shí)代的歷史奇跡，市場(chǎng)充斥著清一色的功能主義的產(chǎn)品，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)之美為現(xiàn)代主義風(fēng)格所主宰。為什么?市場(chǎng)規(guī)律。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下，功能主義可以最大限度地滿足機(jī)器的批量化要求，同時(shí)又狡黠地照顧到了基本的美學(xué)原理，而大眾也從批量的廉價(jià)產(chǎn)品中得到了使用性的極大滿足，何樂(lè)而不為?

　　認(rèn)為一件物品或建筑物的“美和價(jià)值”取決于它對(duì)于其目的適應(yīng)性。從這一原則衍生出自己的一套審美體系――簡(jiǎn)約主義、極簡(jiǎn)主義等等且產(chǎn)生了許多的功能形式完美統(tǒng)一的優(yōu)良設(shè)計(jì)，并將日常用品引入到了工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。

　　但是，市場(chǎng)的反復(fù)正如股市的跌宕。當(dāng)機(jī)器越來(lái)越多，生產(chǎn)能力越來(lái)越強(qiáng)時(shí)，廣大消費(fèi)者就開始不再滿足于“用”的簡(jiǎn)單需求。

　　不可否認(rèn)，功能主義有著進(jìn)步的意義以及相當(dāng)強(qiáng)的生命力和合理地存在價(jià)值。但它絕不是萬(wàn)古不變的金科玉律。一旦生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，消費(fèi)者終于有能力購(gòu)買高檔產(chǎn)品的時(shí)候，看厭了造型功能語(yǔ)言簡(jiǎn)單的人們便開始垂青于新的造型語(yǔ)言，而現(xiàn)代主義灌溉出的冷冰冰的造型語(yǔ)言就開始遭受市場(chǎng)的冷落。

　　后現(xiàn)代，這一現(xiàn)代主義的對(duì)立派開始在市場(chǎng)上變革。

　　現(xiàn)代主義內(nèi)斂，后現(xiàn)代主義張揚(yáng)，它把內(nèi)心的狂熱和激情撕扯的淋漓盡致，市場(chǎng)也寬容地默許它夸張表現(xiàn)。這一時(shí)代變得五光十色，光怪陸離。但仔細(xì)分析，后現(xiàn)代主義風(fēng)格無(wú)怪乎也滿足了市場(chǎng)的多樣性。后現(xiàn)代主義作為一種過(guò)激的革命，完全符合市場(chǎng)的規(guī)律。

　　眾所周知，市場(chǎng)的主宰“消費(fèi)者”終究是具有感情的活生生的男人和女人，他們需要情感的宣泄，需要理想的寄托，需要有情調(diào)的生活氛圍?，F(xiàn)代主義單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，如果不是因?yàn)樗糜?、流行和廉價(jià)，人們不會(huì)把機(jī)床似的產(chǎn)品搬回家的。

　　在生產(chǎn)力和價(jià)格允許人們選擇的一剎那，后現(xiàn)代主義的熱情便在市場(chǎng)開始上演，商業(yè)設(shè)計(jì)以新奇和花樣刺激消費(fèi)者的購(gòu)買沖動(dòng)，其核心是“有計(jì)劃的廢止制度”，犧牲一些功能已經(jīng)不再是一種罪過(guò)，視覺的滿足和心理的充實(shí)，此時(shí)可以被定義為：高于觸覺和手感的功能要求。所以，正是市場(chǎng)規(guī)律造就了設(shè)計(jì)風(fēng)格的起落跌宕。

　　市場(chǎng)法則時(shí)而維護(hù)嚴(yán)格的科學(xué)設(shè)計(jì)原理，時(shí)而縱容設(shè)計(jì)師單純的個(gè)人表現(xiàn)，以及時(shí)代的進(jìn)步和某些歷史的偶然因素，造就了設(shè)計(jì)風(fēng)格的不可預(yù)見性和意趣盎然，并充滿挑戰(zhàn)和迷茫。

　　風(fēng)格瞬息萬(wàn)變，唯一亙古的是市場(chǎng)及其規(guī)律。

　　三、設(shè)計(jì)師該做什么?

　　我們不是天才，只是設(shè)計(jì)長(zhǎng)河之中的一粒微塵，我們多半無(wú)力創(chuàng)造劃時(shí)代的設(shè)計(jì)革命。往大處說(shuō)則肩負(fù)起國(guó)家的工業(yè)興起和進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的重任，往小處說(shuō)則需要養(yǎng)家糊口。因此，腳踏實(shí)地，直面人生乃是我們應(yīng)該做的頭等大事。

　　把握市場(chǎng)脈搏，緊跟時(shí)代潮流是對(duì)每一個(gè)普通設(shè)計(jì)師起碼的要求。我們的目標(biāo)暫且定為---設(shè)計(jì)出及格的產(chǎn)品。

　　這個(gè)及格分?jǐn)?shù)實(shí)際上也很難達(dá)到。目前國(guó)內(nèi)很少有幾家大型公司現(xiàn)在能夠做到國(guó)際市場(chǎng)的60分。這60分需要設(shè)計(jì)師有敏銳的洞察力和抽象能力，而這些能力靠理論很難培養(yǎng)得出來(lái)。只有在真正的市場(chǎng)中多做、多干、多失敗才能磨煉得出來(lái)。我們來(lái)看一些經(jīng)驗(yàn)匯總：

　　不斷總結(jié)目前市場(chǎng)上流行的造型元素可事半功倍;

　　注意細(xì)節(jié);

　　熟悉工藝，確信每個(gè)環(huán)節(jié)都不會(huì)出錯(cuò);

　　知道自己設(shè)計(jì)的東西是周期短的還是周期長(zhǎng)的;

　　相信自己的能力并不斷努力學(xué)習(xí);

　　四、關(guān)于形式和功能

　　設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，這兩者必然是合二為一的。沒(méi)有功能的形式設(shè)計(jì)是裝飾品，而沒(méi)有形式的功能設(shè)計(jì)是粗陋的物品。兩者沒(méi)有孰高孰低之分，形式和功能無(wú)非是一個(gè)方式方法的問(wèn)題，一個(gè)從哪里入手的問(wèn)題。例如，露管道的馬桶和全包馬桶，前者更則重于制造并節(jié)約成本，后者更則重于美觀與市場(chǎng)。

　　形式不必完全追隨于功能，而功能也不必完全讓位于形式。在不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，具體問(wèn)題具體對(duì)待。我們只需知道兩者都很重要就可以，正如人有千面，各不相同，產(chǎn)品也各自有著不同的屬性和側(cè)重點(diǎn)。例如：

　　機(jī)械，工具等可算是功能為主的產(chǎn)品，形式可退居其次;

　　家電，家具等可算功能和形式各一半的產(chǎn)品，兩個(gè)方面都很重要;

　　首飾，展示等屬于形式優(yōu)先的一類，功能很簡(jiǎn)單，無(wú)需過(guò)多考慮。

　　設(shè)計(jì)畢竟是要講靈感的，在形式和功能發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時(shí)，取舍可按滿意度為原則。

　　總之，在歷史的長(zhǎng)河中，設(shè)計(jì)風(fēng)格那是一個(gè)時(shí)代的見證與精粹，沒(méi)有進(jìn)步和落后的區(qū)別，功能主義及其它只不過(guò)是一條分支。

　　設(shè)計(jì)在市場(chǎng)的懷抱里，感受到的只有動(dòng)蕩和喜新厭舊，而我們?cè)O(shè)計(jì)師要做的，就是對(duì)此心存感激并亦步亦趨，而設(shè)計(jì)的時(shí)效性是我們?cè)O(shè)計(jì)師存在的保證。