淺談書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　書(shū)法是文字原創(chuàng)性最好的手段和途徑，它的介入無(wú)疑給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間，篆書(shū)高雅、隸書(shū)古樸、楷書(shū)剛直、行書(shū)清趣、草書(shū)靈動(dòng)，我們可以根據(jù)作品畫(huà)面的需要來(lái)更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息，同時(shí)也更能激發(fā)觀賞者的情感，更能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)從一開(kāi)始就和傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)緊密的結(jié)合在一起，從“清明上河圖”中可以看到店鋪前懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計(jì)的雛形;而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。在標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)中要力求做到簡(jiǎn)潔，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵;而一些傳統(tǒng)文化類書(shū)籍裝幀用的書(shū)法也比較多，更能體現(xiàn)出文化的歷史內(nèi)涵。另外，書(shū)法藝術(shù)在點(diǎn)線的構(gòu)成形態(tài)中，講究空間的構(gòu)成、動(dòng)勢(shì)的構(gòu)成，甚至在二維空間中體現(xiàn)出立體感;而在字體設(shè)計(jì)的構(gòu)成中，也同樣講究空間、動(dòng)勢(shì)和立體感。

　　長(zhǎng)時(shí)間的積累使中國(guó)書(shū)法形成了自己一整套的完整體系。作為中國(guó)藝術(shù)的冠冕上的明珠，一向是表達(dá)國(guó)人審美情懷的驕傲。所謂篆書(shū)如立，行書(shū)如行，草書(shū)如走，都是以擬人的修辭來(lái)欣賞書(shū)法。書(shū)法歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，其書(shū)法字體具備了深厚的文化功能和獨(dú)特的形式美感。

　　一、書(shū)法之美

　　書(shū)法從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力?！皶?shū)法是中國(guó)文化核心的核心”。(熊秉明語(yǔ))經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)形式。而書(shū)法的創(chuàng)造者高度的概括、夸張、取舍、手法簡(jiǎn)潔明了，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自然界中的萬(wàn)物形態(tài)。

　　1、書(shū)法的形態(tài)美與韻律美

　　書(shū)法以用筆為上，精妙的用筆可以使觀者百看不厭。如：王羲之的《蘭亭序》中的筆畫(huà)變化，在一篇324字的短文中，僅一個(gè)“之”字就有二十三個(gè)，但每個(gè)之字都不同，而是隨勢(shì)、隨情在進(jìn)行著變化，變化得那樣和諧統(tǒng)一。書(shū)法中的線條所產(chǎn)生的一種節(jié)奏美。不同的節(jié)奏產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，舒緩的節(jié)奏，可以給人甜美、瀟灑、大方的藝術(shù)感受，急速的旋律、可以給人以興奮、向上、痛快淋漓的感受書(shū)法中的筆墨干濕濃淡，枯潤(rùn)等使作品就有了生命，煥發(fā)出神采。

　　2、質(zhì)地美與力感美

　　質(zhì)地美指質(zhì)地、質(zhì)感、力度、文采。筆畫(huà)是寫(xiě)在平面上的，但能給人以重量感，實(shí)實(shí)在在，不虛浮，能有較深的入紙感覺(jué)和立體的效果。蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一不成為書(shū)也?！边@一點(diǎn)在字體設(shè)計(jì)中非常重要。

　　書(shū)法的力感美來(lái)源于‘勢(shì)’?！畡?shì)’是筆法的動(dòng)感，又是‘意’的物化，勢(shì)向‘意’延伸，‘意’借‘勢(shì)’高揚(yáng)?！?引自《中國(guó)書(shū)法》)“勢(shì)”在中國(guó)書(shū)法中是一個(gè)非常重要的概念，是對(duì)書(shū)法觀照和理解的一個(gè)角度?！皠?shì)”一端連接著物象(用筆)，一端連接著意韻。渾厚剛勁，氣勢(shì)纏綿;頓挫郁勃，直抒內(nèi)心的悲憤激昂之情，也是字體設(shè)計(jì)值得借鑒的地方。

　　3、章法美與意境美

　　書(shū)法作品應(yīng)是一件藝術(shù)品，不僅追求用筆美造型達(dá)到局部美。更注重整體的美。章法又稱“布白”。清·將和《書(shū)法正宗》說(shuō)：“布白有三，字中之布白，逐字之布白，行間之布白?！辈及资菚?shū)法中重要的一環(huán)，這一點(diǎn)與平面設(shè)計(jì)的道理是相通的?！耙饩场笔亲髡邔?duì)生活、自然一些現(xiàn)象的觀察，深刻的理解，并能用書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)他的理解和感受，給書(shū)法以生命，給人以啟迪，使人精神一振，留下美好的回味。意境美又能體現(xiàn)作者的氣質(zhì)、情感、文采、骨氣、人格。如顏真卿忠義大節(jié)，故其書(shū)雄大氣。意境美是很深刻內(nèi)涵的美。而這種的美卻是建立在法度之上，是對(duì)生活深刻理解的基礎(chǔ)上的。離開(kāi)了法，離開(kāi)了生活，便失去了美。

　　4、自然美

　　自然是美是最樸素的形式美。如：山川、大海、幽林、莽原。

　　二、 書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　書(shū)法是一門(mén)點(diǎn)、線結(jié)合的藝術(shù)，點(diǎn)和線是書(shū)法形象構(gòu)成的最基本的元素;而平面設(shè)計(jì)同樣是由點(diǎn)、線乃至擴(kuò)展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門(mén)藝術(shù)，點(diǎn)和線同樣也是平面設(shè)計(jì)構(gòu)成中的最基本的語(yǔ)言單位。書(shū)法藝術(shù)以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則，在一幅書(shū)法作品中，書(shū)家通過(guò)點(diǎn)線的交錯(cuò)，空白的切割與構(gòu)成來(lái)體現(xiàn)書(shū)法的形式美法則;而一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品也要做到對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)主要采用書(shū)法字體外，而書(shū)法作品本身也體現(xiàn)出了一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。它通過(guò)點(diǎn)線的構(gòu)成，每一個(gè)字筆畫(huà)的安排乃至整個(gè)篇章的布局來(lái)表現(xiàn)黑白、虛實(shí)、濃淡、奇正、疏密等各種對(duì)比關(guān)系。

　　書(shū)法是文字原創(chuàng)性最好的手段和途徑，它的介入無(wú)疑給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間，篆書(shū)高雅、隸書(shū)古樸、楷書(shū)剛直、行書(shū)清趣、草書(shū)靈動(dòng)，我們可以根據(jù)作品畫(huà)面的需要來(lái)更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息，同時(shí)也更能激發(fā)觀賞者的情感，更能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)從一開(kāi)始就和傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)緊密的結(jié)合在一起，從“清明上河圖”中可以看到店鋪前懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計(jì)的雛形;而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。在標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)中要力求做到簡(jiǎn)潔，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵;而一些傳統(tǒng)文化類書(shū)籍裝幀用的書(shū)法也比較多，更能體現(xiàn)出文化的歷史內(nèi)涵。另外，書(shū)法藝術(shù)在點(diǎn)線的構(gòu)成形態(tài)中，講究空間的構(gòu)成、動(dòng)勢(shì)的構(gòu)成，甚至在二維空間中體現(xiàn)出立體感;而在字體設(shè)計(jì)的構(gòu)成中，也同樣講究空間、動(dòng)勢(shì)和立體感。

　　平面設(shè)計(jì)作品主要以圖形和文字為主要元素，這時(shí)的文字不僅僅只是傳遞信息，還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。所以也就對(duì)作品中的文字提出了更高的要求。而縱觀我們的很多平面設(shè)計(jì)作品，則是一律的應(yīng)用電腦美術(shù)字，美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范;但與書(shū)法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，而平面設(shè)計(jì)就要求我們必須更好地從圖形元素和文字元素中去發(fā)掘、去創(chuàng)新。

　　當(dāng)然，完全采用書(shū)法字體而不加以任何變化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，要使書(shū)法藝術(shù)更好的具有時(shí)代氣息，更好的融入到平面設(shè)計(jì)作品中，使之起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就對(duì)我們的設(shè)計(jì)工作者提出了更高的要求。像日本的平面設(shè)計(jì)中所使用的書(shū)法字體，其實(shí)都已經(jīng)是變形過(guò)的新結(jié)體，和傳統(tǒng)的書(shū)法字體已經(jīng)不同。他們加強(qiáng)了筆畫(huà)粗細(xì)的對(duì)比，夸張了字體間的布局，在結(jié)體方面更多的運(yùn)用了類似“POP”字體，這也使得該書(shū)法具有現(xiàn)代感并更易于被眾人所喜歡與接受，同時(shí)識(shí)別性也得到增強(qiáng)，這是與我們傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)最大不同的地方。這里不說(shuō)哪種書(shū)法好，只是哪種表現(xiàn)更適合運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)上。國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)又該如何的改進(jìn)已適應(yīng)現(xiàn)代的審美，增強(qiáng)書(shū)法字體的設(shè)計(jì)感，賦予傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)以新意，使設(shè)計(jì)作品更具有震撼力。我們可以從日本平面設(shè)計(jì)中的書(shū)法中可以得到些答案。

　　而作為平面設(shè)計(jì)作品的另一個(gè)組成部分的圖形也同樣可以從書(shū)法藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。首先，書(shū)法藝術(shù)的基本工具——筆墨紙硯，都是民族傳統(tǒng)圖形的最好選擇。我們還可以通過(guò)打散、組合的方式來(lái)擴(kuò)大文字的圖形意義，以使之區(qū)別于平常的漢字來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)上的識(shí)別力。甚至可以借助于書(shū)法的筆墨手段來(lái)創(chuàng)造出新的圖形。靳埭強(qiáng)正是通過(guò)這種方式把中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨應(yīng)用到他的作品中，他的作品之所以被不同種族的人所接受，正是因?yàn)樗ㄟ^(guò)筆墨的形式來(lái)表達(dá)自己的情感，來(lái)體現(xiàn)民族精神。其實(shí)，這時(shí)候的筆墨已經(jīng)超出了國(guó)度，成了一種世界性的語(yǔ)言。

　　傳統(tǒng)書(shū)法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有意識(shí)的應(yīng)用盡管剛剛起步，卻不乏一些成功的范例。北京2008申奧標(biāo)志及北京2008奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，顯然受到了傳統(tǒng)書(shū)法的影響。上海朵云軒文房四寶的包裝主要運(yùn)用了書(shū)法元素中抽象線條的表現(xiàn)力，力求達(dá)到書(shū)法的韻味。

　　另外，在“古井集團(tuán)”、“中國(guó)銀行”“孔府家酒”以及一些品牌打造上同樣更多的借助于書(shū)法的手段。而在報(bào)刊、書(shū)籍的封面題字上，書(shū)法不僅起到了識(shí)別和審美的作用，同時(shí)還具有名人效應(yīng)。如天津美術(shù)學(xué)院的院名題字，用在學(xué)院品牌的宣傳上。

　　書(shū)法在包裝設(shè)計(jì)中具有很好的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了不同的性格特點(diǎn)，是包裝裝潢設(shè)計(jì)中的生動(dòng)語(yǔ)言。運(yùn)用在包裝上可增加藝術(shù)韻味，所以很多民族酒類和茶葉品牌在這方面運(yùn)用的非常多。而我的畢業(yè)設(shè)計(jì)中的包裝設(shè)計(jì)就底紋運(yùn)用了《蘭亭序》中的其中的一部份書(shū)法作為點(diǎn)綴增添了濃厚的文化味道。國(guó)內(nèi)書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中還是具有一定的使用比例，但僅限于書(shū)籍裝幀，酒水茶葉包裝等，運(yùn)用的范圍還具有局限性。這一點(diǎn)也是我們的不足之處。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　書(shū)法介入到平面設(shè)計(jì)只是一種途徑、一種手段。而書(shū)法與平面設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)，它們之間存在著許多共通之處并有著密切的聯(lián)系，我們則更易于通過(guò)接受和掌握書(shū)法藝術(shù)來(lái)更好的理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)文化融入到平面設(shè)計(jì)作品中去，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的生命力。這也正是我們運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)更重要的目的。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的平面設(shè)計(jì)，就必須在繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外的過(guò)程中逐步形成。而書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，理應(yīng)受到足夠的重視。